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bragg slots,Sala de Transmissão ao Vivo, Previsões Online e Transmissão de Resultados de Loteria, Trazendo para Você as Últimas Novidades e Análises Profundas dos Jogos de Loteria..A maioria das fontes xiitas e sunitas concordam que Muhammad imame Almadi, o último do xiismo Ithnā Asharī (xiismo duodécimo), era filho único do imame al-Askari. Segundo Donaldson, seus únicos filhos eram o filho e a filha. (Donaldson-222) A maioria das fontes nas quais este dogma se baseia concorda que este filho nasceu em 15 de Sha'ban, mas divergem quanto ao ano de seu nascimento. Segundo alguns nasceu em 255/869 e segundo outros em 258/872 ou mesmo em 261/875. De acordo com fontes históricas ele não tinha esposa legal, e uma de suas concubinas, que era mãe de seu filho Muhammad al-Qa'im, era Narjis Khatun. (Donaldson-222) A mãe do imame Almadi era escrava; pouco se sabe sobre ela e há divergências nas fontes quanto às suas origens e nome. O imame tinha vários servos gregos, eslavos e turcos. Uma das fontes mais antigas (al-Masʿūdi, Ithbāt al-Wasiyya) afirma que a mãe do décimo segundo imã se chamava Narjis. Fontes posteriores registram seu nome como Sayḳal (Saḳīl), Sawsan ou Rayḥāna ou mesmo afirmam que seu nome era Malika bnt Yashshu e que ela era neta do Imperador Bizantino, ele próprio descendente do Apóstolo Simão De acordo com esta versão, a princesa bizantina foi capturada pelos exércitos muçulmanos e vendida como escrava para Baguedade, a um homem da comitiva do décimo imã, um certo Bishr ibn Sulayman al Nakhkhas. Este último foi para Samarra e entregou o escravo a Hakima, irmã de seu professor. O décimo imã, que através da clarividência reconheceu nela a futura mãe do Mádi, deu-a em casamento a seu filho, al-Hasan, o futuro décimo primeiro imã. Seus sinais de gravidez, como já foi mencionado, foram milagrosamente ocultos. Ainda segundo o relato de Hakima (tia do décimo primeiro imã, que esteve presente no nascimento), pouco antes do nascimento da criança, uma espécie de torpor se abateu sobre as duas mulheres; ou, segundo outra versão, uma espécie de véu escondia a mãe dos olhos da outra mulher presente. O momento real do nascimento não foi visto por ninguém. Assim que a criança nasceu, Hakima, agora em plena posse dos seus sentidos, percebeu que a roupa de nascimento da mãe não estava manchada por uma única gota de sangue, como acontece com todas as mães dos imãs, acrescentou. Como vimos, “o nascimento oculto” é um dos sinais distintivos do Mádi, segundo os imãs. De acordo com o xiismo Twelver, al-Hasan ibn Ali al-Askari, por causa das ferozes perseguições abássidas, escondeu tanto quanto possível o fato de que tinha um filho para sucedê-lo e revelou isso apenas a muito poucos. selecione seguidores. Basicamente, pela mesma razão, este filho entrou em ocultação (gaiba) imediatamente após a morte de seu pai em 260/873-4 ou segundo algumas fontes logo após seu nascimento.,O retorno do Mádi, o messias islâmico, depois de uma longa gaiba, foi um corolário direto da doutrina da gaiba. A ocultação, por mais prolongada que fosse, ainda era um estado temporário para o décimo segundo imame escolhido por Deus, a fim de consolidar a sua posição antes de ascender como restaurador da pureza islâmica. Como consequência, desde o início, a discussão sobre o retorno do Mádi foi parte integrante da doutrina do gaiba. O papel messiânico do imame foi enfatizado no seu regresso, quando o verdadeiro domínio islâmico seria estabelecido. Os termos usados com mais frequência para o reaparecimento do Mádi nas primeiras obras são qiyam (ascensão), zuhur (aparecimento, emergência) e khuruj (surgimento). Tendo em conta as esperanças quiliásticas dos xiitas, que tinham cessado de tentar uma acção política imediata e directa, era óbvio que se esperava que o messiânico imame al-Qa'im "se levantasse" para preencher o mundo com justiça e equidade..
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